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广义上讲，肺部的所有炎症反应都属于肺炎的范畴，这一炎症反应可以是细菌性的，也可以是其他一切原因引起的，但我们通常所说的肺炎的含义已基本约定俗成为细菌性肺炎，甚至患者被病毒和真菌感染出现肺炎时，都会在肺炎之前特别加上细菌性或者真菌性这样的字眼，称为病毒性肺炎或者真菌性肺炎。还有一些被称为肺炎的疾病事实上已经失去了感染的特征性，比如间质性肺炎，其发病的机制很少有感染的成分，而是和体内的免疫功能紊乱相关。
从字面上讲，肺炎具体的含义分两部分，首先是肺，肺脏本身有明显区别于其他脏器的特征，它和直肠是身体里和外界相通的唯二的腹腔脏器，但直肠内部有大量的益生菌存在，这些细菌在寄生的同时可以对抗其他细菌的侵入，而肺则是必须保持无菌的状态，所以很少有人生直肠炎，而肺炎的患者则比比皆是，另外一部分含义则是在炎字上，所谓的“炎”是指炎症反应，炎症反应从本质上讲是一个免疫反应的过程，其主要的参与细胞，特别是细菌性炎症时，是中性粒细胞、巨噬细胞和淋巴细胞，急性炎症以中性粒细胞为主，慢性炎症时以淋巴细胞为主，这些细胞会聚集在感染的局部，释放大量的炎症因子以及其他的杀菌物质，造成以红肿热痛为特征的炎症灶，炎症灶中各种物质和细胞共同作用将细菌等病原体和受细菌损害的局部组织细胞一起杀灭和清理出体外，在肺，清理出体外的物质表现为痰液，而这样的痰液必须通过咳嗽反射清除出来，所以在炎症早期痰液较多的时候，治疗不应以止咳为主，而应以排痰为主。
肺炎不但会在肺局部形成炎症灶，还会引起全身反应，这些炎症反应是由于炎症局部的血管吸了炎症灶里的毒素和炎症因子造成的，全身炎症反应的目的是为了激活身体的免疫力，增强细胞的免疫活性，比如炎症反应的重要方面——发热反应，轻度的体温升高可以激活免疫细胞中的各种化学反应过程，增强免疫反应的效率，但是当体温升高到一定程度是，发热反过来会损伤身体，这时候必须要进行退热治疗。
肺炎的治疗，特别是细菌性肺炎的治疗以抗生素抗感染为主，但抗感染药物所起到的作用更多的是抑制细菌生长，根治细菌归根结底需要身体的免疫力配合，我们常见到临床上一些重症肺炎患者，免疫力低下，各种杂菌丛生，这些杂菌对各种抗生素都耐药，治疗效果很差，没有免疫力，人泡在药缸里也好不了。
总结一下，肺炎是细菌入侵肺部引起的各种免疫细胞引导产生的免疫反应，这种反应主要目的是清除细菌和受损的细胞，形式以咳痰为主，咳嗽排除痰液有利于病情的好转。免疫力是对抗肺炎的主要力量，抗生素大部分只起到抑制病原体生长的作用。
中医的第十三科，名曰“祝由科”因此称为“祝由十三科”
在明朝以前，中医共划分为十三科，分别是：
大方脉、小方脉、妇人、疮疡、针灸、眼科、口齿、咽喉、接骨、伤寒、金镞、按摩、祝由其中第十三科便是“祝由科”，因此而得名“祝由十三科”。“祝由十三科”在民间的名头还是很响亮的。一度被认为是“无病不医，无病不治”和神仙之术。
而且“祝由十三科”在东北地区，又有着这样一个说法：“学习‘祝由科’的医者，再应用‘祝由术’行医之时，不可收取分毫钱财”。可想而知，这样无病不医，又不收取钱财的医术，久而久之，自然被世人高捧为“无上医术”。
所以在民间“祝由十三科”是无数学医之人，梦寐以求的“无上医术”。但真实的“祝由十三科”却是这样吗？
再道教里，也有道医“祝由术”，而小道有幸学习了一些，下面就由小道来给大家详细的说一说：“祝由十三科”。
“祝由十三科”是如何医病的？有没有理法？当然有理法，“祝由十三科”是一门医学学术，只要是学术，就一定存在完善的系统与详细的理法。
“祝由术”：分为“祝术与由术”，“祝”者咒也，“由”病之源也。
简单的说：“祝”是咒语和法箓，“由”探查病情之源头。他的应用顺序，是先用“由”术，探查病人病情的根源，然后再用“祝”术，针对病情的根源，对症下药。
对，没错！就是“下药”，这里大家可以了解到，“祝由术”并不是单单依靠咒语法箓来治病，而是要结合中草药。
所以“祝由术”并不是一种神奇的法术，而是一门“医术”。这一点是很多想要学习“祝由术”之人的一个巨大误区，很多人认为“祝由术”充满神奇色彩，大手一挥，病就治好了。
但现实中的“祝由术”却没有那么神奇，现实中的“祝由术”，也是需要中药的。
祝由术的“咒语与法箓”是迷信吗？“祝由术”虽然主要还是应用中药来治病，但是“祝由术”如果学“祝由术”的医者，没有学习“祝术”中的“咒语和法箓”，那么你的“祝由术”还真就不能治病。这里可能有人会说：“这道士又要拿神神鬼鬼的事情来说了。”
然而并不是！神神鬼鬼那是“符禁科”，医病救人才是“祝由科”。
既然不是神神鬼鬼，那是为什么？有刚才那种想法是因为，大家有一些先入为主的想法，请问：“谁规定咒语一定是神神叨叨的施法咒语？谁规定法箓一定是开坛做法沟通神灵？谁规定‘祝’术‘咒语’不能是药剂的配方？谁规定‘法箓’神坛不能是在鼎炉中提炼药剂，来增强药效？”
大家可能比较好奇“咒语到底是什么？其实现实中的“祝术”咒语是类似于这样的：
麻黄汤麻黄汤中用桂枝，杏仁甘草四般施;发热恶寒头项痛，喘而无汗服之宜。三拗汤三拗汤用麻杏草，宣肺平喘效不低。华盖散华盖麻杏紫苏子，茯苓陈草桑白皮;风寒束肺痰不爽，急宜煎服莫迟疑。麻黄加术汤麻黄汤中加白术，湿困身疼总能医。麻杏苡甘汤还有麻杏苡甘剂，风湿发热亦可祛。看到这里，大家应该明白了，为什么“祝术”中的“咒语和法箓”一定要学习因为这是在制作药剂，与提纯药剂增强药效步骤。这便是“祝术”。了解了“祝术”，我们再来看一下“由术”是如何探查病原的。
“祝由十三科”是如何查探病的根源的？“祝由科”探查病情是建立在，望，闻，问，切的基础上加一项，用“气”来探查病情，这里可能还会有人说：“别跟我扯，我不信气功，有本事你隔空把我打飞，打飞我我就相信。”
其实信不信气功和“祝由科”没啥关系，因为“祝由科”的“气”和“气功”的“气”并不是一个意思，这里只能说：“中华语言，博大精深。”
“祝由科”的“气”，指是一种技巧，是通过自己长期的练习，所练出的一种技巧，是用来感受病者经络反馈的技巧。这种技巧可以让学习“祝由科”的医者，通过肢体与脉络的接触，清晰地感受病人身体内的经脉与经络的反馈，从而了解，病人的体内有什么变化，是哪里出现了问题，是什么样的问题，然后怎样去治疗，这就类似于，望，闻，问，切之中的“切”诊脉，只不过技巧性更强，更加精确而已。这个就是，“由术”病之源也！
那么如此厉害的医术“祝由科”，是谁发明的呢？“祝由术”最早的起源5000年前，是源于我们华夏的始祖“黄帝”，其最早记载出现于中医十大经典之一《黄帝内经》的分卷《轩辕碑记》。而“祝由术”自然是出自我们华夏的老祖宗，黄帝之手。而后经几千年传承“祝由科”不断完善。当然也不断的失传。所以现在很难见到整卷完整的传承。
“祝由科”又该如何学习呢？“祝由科”的学习大致分为三步
第一步、要学习“由术”之中的技巧，用“气”来体会病者的经络。
第二步、要学习“中医”之中的中的药理与，用来辅助制作药剂。
第二步、要学习“祝术”之中的“咒语与箓法”用来制作药剂与提纯药效。
综上所述：中医的第十三科，名曰“祝由科”所以“祝由十三科”是中医之中的一科。
白静羽道长：与您分享！感谢大家对“道教文化”的关注！
sānào
三，普通话读音为sān，最早见于商代甲骨文时代，在六书中属于指事字。“三”的基本含义为数名，二加一
（在钞票和单据上常用大写“叁”代），如：三部曲；引申含义为表示多次或多数，如：三思而行。
在现代汉语使用中，“三”的用法也作数词表示三倍，如：三耦
(二人为耦，三耦则六人)。
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